يَبُنَىَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ( 13 ) وَوَصَّيْنَا الاِْنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْن وَفِصَلُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَا لِدَيْكَ إِلَىَّ الْمَصِيرُ ( 14 ) وَإِن جَهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( 15 ) يَبُنَىَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّة مِّن خَرْدَل فَتَكُن فِي صَخْرَة أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الأْرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( 16 ) يَبُنَىَّ أَقِمِ الصَّلَواةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَآ أَصَابَكَ إِنَّ ذَا لِكَ مِنْ عَزْمِ الاُْمُورِ ( 17 ) وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَال فَخُور ( 18 ) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأْصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ( 19 ) ) الأَظْهرُ أنَّ لُقْمَانَ لَم يَكُنْ نَبيّاً وكَانَ حَكيمَاً ، وَقيلَ : كانَ نَبيّاً ( 1 ) ، وَقيلَ : خُيِّر بينَ النبوَّة والحِكْمةِ فاختار الحكمةَ ، وكانَ ابن أُختِ أيُّوب أو ابن خَالَته ( 2 ) ، وَقيلَ : إنَّه عَاشَ ألفَ سَنَة وَأَدركَ داودَ ( عليه السلام ) وأَخَذَ مِنْه العِلْمَ ( 3 ) ، وَقيلَ : إنَّه دَخَلَ عليهِ وهُو يَسردُ الدِّرعَ وَقَد لَيَّنَ اللهُ لَه الحَدِيدَ ، فَأَرادَ أَن يَسألَهُ فَأَدركَتْهُ الحِكْمةُ فَسَكَتَ ، فَلَمَّا أتَّمَها لَبِسَها وَقَالَ : نِعْمَ لَبُوسُ الحَرْبِ أنتِ ، فَقَالَ لُقْمانُ : الصَّمْتُ حِكَمٌ ، وقَلِيلٌ فَاعِلُه ، فَقَالَ دَاودُ : بِحَقٍّ مَا سُمِّيتَ حكيمًا ( 4 ) . ( أَن ) هي المُفَسِّرةُ ؛ لأنَّ إيْتاءَ الحِكْمةِ في معنَى القَولِ ، وَقَد نَبَّهَ عن اسمِهِ علَى

--> ( 1 ) قاله عكرمة . راجع التبيان : ج 8 ص 275 . ( 2 ) قاله قتادة . راجع تفسير الماوردي : ج 4 ص 331 . ( 3 ) حكاه الزمخشري في الكشّاف : ج 3 ص 492 . ( 4 ) المصدر السابق : ص 493 .